ဖရူဆိုအတြင္း စစ္တပ္မွ စစ္ေလ့က်င့္ေရးကြင္း ေနရာ

စစ္သင္တန္းကြင္း တည္ေဆာက္ရာေနရာ

စစ္သင္တန္းကြင္း တည္ေဆာက္ရာေနရာ

စစ္သင္တန္းကြင္း တည္ေဆာက္ရာေနရာ

ဆက္ဖတ္ရန္ »

Posted in: Pruso

လြိဳင္ေကာ္ရဲ့ သိမွတ္ဖြယ္ ေနရာအခ်ိဳ႕

ျမန္မာ့စီးပြားေရးဘဏ္

လြိဳင္ေကာ္ အေ၀းေျပး ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ ရပ္နားစခန္း

လြိဳင္ေကာ္ နည္းပညာတကၠသိုလ္

နီလာရိုးမ ဓါတ္ဆီဆုိင္

ပန္ကန္းဂိတ္

ဆက္ဖတ္ရန္ »

Posted in: loikaw

ကရင္နီဒုကၡသည္ စခန္း ၂ ပံုရိပ္

ရပ္ကြက္ ၁ ႏွစ္ျခင္းဘုရားေက်ာင္း (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ရပ္ကြက္ ၂ အတြင္း ေက်ာင္းသို႔ သြားေသာ တံတား (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ရပ္ကြက္ ၂ ကက္သလစ္ဘုရားေက်ာင္း (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ေဆးေပးခန္း (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

စခန္း ၂ အ၀င္၀တြင္ ထိုင္းအာဏာပိုင္မွ ဂိတ္တခု ခ်ထားသည္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ရိကၡာသိုေလွာင္သည့္ေနရာ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

စခန္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးရံုး (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ေရၾကီးသည့္အခ်ိန္တြင္ ေလွျဖင့္ ၾကိဳးကိုဆြဲျပီး ေခ်ာင္းျဖတ္ရသည္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

စာသင္ေနသည့္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ေရၾကီးျပီး ရိကၡာဆန္မ်ားကို စခန္းအတြင္းထိ ကားျဖင့္သယ္ယူလို႔ မရသည့္အတြက္ စခန္းႏွင့္ ေျခလ်င္ျဖင့္ ၁ နာရီခရီးတြင္ ယာယီတဲေဆာက္လုပ္ထားပံု (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ဆက္ဖတ္ရန္ »

Posted in: Karennirefugee

ေဟြပူကဲ ေက်းရြာ

ထိုင္းႏိုင္ငံ ေျမာက္ပိုင္း မယ္ေဟာင္ေဆာင္ခရိုင္အတြင္းမွာရွိတဲ့ ေဟြပူကဲရြာ အလည္ေရာက္တုန္း ရိုက္ထားတဲ့ ပံုအခ်ိဳ႕ပါ။


ယခုအခ်ိန္မွာ ထိုင္းႏိုင္ငံ ေရးၾကီးျခင္းေၾကာင့္ ႏိုင္ငံျခား ခရီးသြားဧည့္သည္မ်ား အလာနည္းသည့္အတြက္ ေဟြပူကဲရြာသည္လည္း အခက္ႏွင့္ ၾကံဳေနရၿပီ။
ရြာမွာ ကယန္းမ်ဳိးႏြယ္စုေတြ အမ်ားဆံုး ေနထိုင္ၾကပါတယ္။

နမ့္ပန္ေခ်ာင္းတဖက္ကမ္းကေန လွမ္းျမင္ေနရတဲ့ ရြာေလး (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ရြာေရာက္လိုရင္ စက္ေလွေမာ္ေတာ္နဲ႔ စီးရတယ္။ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

စာသင္ေက်ာင္းခန္းထဲမွာ ညဏ္စမ္းအေမးအေျဖေတြ လုပ္ေနၾကတဲ့ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

၀င္ေငြမရွိေတာ့လည္း ရြာရဲ့ တဖက္ကမ္းမွာ ျခံလုပ္ေနရတဲ့ ေဒၚမူရွာ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ညေနခင္းအခ်ိန္မွာ အလြမ္းေျပ ကယန္းဂီတာေလး တီးျပီး သီခ်င္းဆိုေနတဲ့ ေဒၚမူရွာ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ကႏၱာရ၀တီတိုင္းမ္ သတင္းစာကို ၾကည့္ေနတဲ့ အေဒၚႏွစ္ဦး (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ဧည့္သည္လာ၀ယ္ႏိုးျဖင့္ ခ်ေရာင္းထားတဲ့ အထည္မ်ားနဲ႔ အရုပ္ပစၥည္းမ်ား (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ဆက္ဖတ္ရန္ »

Posted in: kayan

သီးႏွံေတြကို ေကာင္းေစမယ့္ ‘တ်ားအီလူးဘိုးပလ်ား'

ေရးသားသူ - ေအာလို

အရုဏ္ မတက္ခင္မွာ အသက္ ၅ဝ ေက်ာ္ အရြယ္ရိွ အဘိုး ကေလာရယ္က ခ်ည္ျဖင့္ ယက္လုပ္ထားတဲ့ ကယား လူမ်ဳိးတို႔ရဲ႕ ရိုးရာ လြယ္အိတ္ေဟာင္း တလုံးကို လြယ္ၿပီး သူ႔ရဲ့ေတာင္ယာ ခင္းသို႔ သြားပါတယ္။ အဘိုးက ေတာင္ ယာခင္းမွာ စိုက္ပ်ဳိးထားတဲ့ သခြား၊ ဖရုံ၊ ေက်ာက္ဖရုံ စတဲ့ အပင္ေပၚေတြမွ အသီးေပါက္စေလးေတြကို တမ်ဳိးလွ်င္ ႏွစ္လုံးသုံးလုံးစီ ရွာေဖြခူးယူၿပီး ေန႔လည္ ေလာက္မွာ အိမ္ကို ျပန္လာပါတယ္။
 
အဘိုး ခူးျပန္လာတဲ့ သီးခါစ သီးႏွံေတြဟာ ႏုလို႔ ငယ္ေသးတာေၾကာင့္ အသီး ႀကီးေအာင္ ရင့္ေအာင္ ဆက္ထား သင့္ေၾကာင္း ထင္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတရက္ႏွစ္ရက္အတြင္းမွာ သီးႏွံ ေတြကို အဘိုး တဦးတည္းပဲ သြားခူးတာ မဟုတ္ဘဲ အဘိုးလို ရိုးရာအစဥ္အလာကို လိုက္စားတဲ့ တျခားကယားလူမ်ဳိးတို႔ကလည္း မိမိ ေတာင္ယာခင္း၊ ယာခင္း မွ သီးႏွံေတြကို အမ်ားအျပား သြားေရာက္ ခူးယူၾကပါတယ္။  

သူတို႔ဟာ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြ စိုက္ပ်ဳိးၿပီး သီးႏွံေတြ သီးခ်ိန္နဲ႔ စပါး သီးပြင့္ခ်ိန္ ေအာက္တိုဘာလအတြင္းမွာ က်င္းပေလ့ရိွတဲ့ ကယားလူမ်ဳိးတို႔ရဲ႕ ဓေလ့ထုံးစံ တခု ျဖစ္တဲ့ ‘တ်ားအီလူး ဘိုးပလ်ား’ (ေခၚ) ထြက္ခါစ စပါးႏွံ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေသာပြဲကို ပူေဇာ္လွဴဒါန္း ဖို႔အတြက္ ေတာင္ယာခင္း၊ ယာခင္း၊ စိုက္ခင္းကေန ထြက္ခါစ အသီးအႏွံေတြ ကို သြားခူးလာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔က ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္မွာ ေနထိုင္တဲ့ ကရင္နီမ်ဳိးႏြယ္စုေတြထဲမွ ကယားလူမ်ဳိးတို႔ ျဖစ္ၿပီး တ်ားအီလူး ဘိုးပလ်ားကို ေအာတိုဘာလ ၉ ရက္ ေန႔က က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။ သူတို႔ဟာ အီလူးဘိုးပလ်ား က်င္းပဖို႔အတြက္ ၾကက္ရိုးထိုး ေမးျမန္းၿပီး ေကာင္းမြန္တဲ့ ေန႔ရက္ တရက္ကို ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ ကာ တႏွစ္တခါ ျပဳလုပ္ေလ့ရိွပါတယ္။

အီလူးဘိုးပလ်ား က်င္းပတဲ့ ရက္ အတြင္းမွာ မနက္ပိုင္းမွာ အိမ္ေထာင္စုရဲ႕ ဦးစီးသူ ေယာက္်ားေတြနဲ႔ မိသားစုဝင္ ေယာက္်ားေလးေတြက ၾကက္ေတြ ယူေဆာင္ၿပီး တံခြန္တိုင္ ေအာက္မွာ ၾကက္ရိုးထိုးေမးျမန္းရပါတယ္။ ၾကက္ ရိုးထိုး ေမးျမန္းရာမွာ တဦးနဲ႔တဦး ထိုးခိုင္းေလ့ရိွၿပီး သက္ႀကီးရြယ္အိုေတြကို ထိုးခိုင္းေလ့ရိွပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ သက္ႀကီး ရြယ္အိုေတြနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး သူေတြ က ကိုယ့္ဖာသာ ၾကက္ရိုးထိုး ေမးျမန္း ၾကတာလည္း ရိွပါတယ္။

ၾကက္ရိုးထိုး ေမးျမန္းရာမွာ မိမိ အိမ္ေထာင္စု အတြက္လည္းေကာင္း၊ မိမိတဦးတည္း အတြက္လည္းေကာင္း လာမည့္ ေရွ႔ေရးကို ေမးျမန္းႏိုင္ေၾကာင္း၊ ဆိုလိုျခင္းဟာ မိမိအိမ္ေထာင္စုရဲ႔ လာမယ့္ႏွစ္အတြင္း ေရွ႔ေရး၊ မိမိတဦး တည္းအတြက္ လာမယ့္ႏွစ္အတြင္း ေရွ႔ ေရးတို႔ကို ၾကက္ရိုးထိုးေမးျမန္းၾကတာ ျဖစ္တယ္လို႔ တ်ားအီလူးဘိုးပလ်ားကို ဘဝတသက္သာ ျပဳလုပ္လာခဲ့တဲ့ အ သက္ ၂၁ ႏွစ္ အရြယ္ရိွ ေဆာ္ရယ္ဦးက ေျပာျပပါတယ္။

“အတိတ္ကေရာ အနာဂတ္ မွာေရာ က်ေနာ္ရဲ႕ ကံက ဘယ္လိုရိွလဲ၊ ေကာင္းလား၊ မေကာင္းဘူးလား ဆိုတာ ကိုယ့္ဟာကို သိခ်င္လို႔ ေမးခ်င္လို႔ အဲဒါ က်ေနာ္ ၾကက္ရိုးထိုးတာ ျဖစ္တယ္” လို႔ တ်ားအီလူးဘိုးပလ်ားမွာ မိမိတဦး တည္းအတြက္ ၾကက္ရိုးထိုး ေမးျမန္းခဲ့တဲ့ ေဆာ္ရယ္ဦးက ေျပာပါတယ္။

တ်ားအီလူးဘိုးပလ်ားမွာ မိမိ သားစုအတြက္ ၾကက္ရိုးထိုးေမးျမန္းခဲ့တဲ့ အသက္ ၂၆ ႏွစ္ အရြယ္ရိွ ထြားရယ္က “ဒီႏွစ္အတြက္ အလုပ္အကိုင္အတြက္ က်ေနာ့္ သီးႏွံစပါးေတြ ဘယ္လို ျဖစ္လဲ။ က်ေနာ့ ကံတရားေရာ ဘယ္လိုျဖစ္လဲ ဆိုတာ ေတြ႔ခ်င္လို႔ ၾကက္ရိုးထိုးတာ”  လို႔ ေျပာပါတယ္။

တံခြန္တိုင္ ေအာက္မွာ ၾကက္ရိုး ထိုးေမးျမန္းၿပီးေနာက္ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းဖို႔အတြက္ ၾကက္ရိုးထိုးၿပီး သတ္ထားတဲ့ ၾကက္ကို မိမိအိမ္သို႔ ျပန္၍ ခ်က္ျပဳတ္ရပါတယ္။ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းရမယ့္ ၾကက္ဥ၊ ေကာက္ည‡င္းနဲ႔ သီးႏွံတို႔ကိုလည္း ခ်က္ျပဳတ္ထားရပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ ခ်က္ျပဳတ္ထားတဲ့ ၾကက္၊ ၾကက္ဥ၊ ေကာက္ညွင္းနဲ႔ သီးႏွံတို႔ကို ယူေဆာင္ၿပီး တံခြန္တိုင္ေအာက္မွာ လာထားရပါတယ္။ တံခြန္တိုင္ေအာက္ မွာ ‘ခတ်ား’ (ေခၚ) သစ္သားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ယဇ္ပူေဇာ္ပလႅင္ ေျခရင္း မွာလည္း အိမ္တိုင္းက ေခါင္ရည္ တဗူးစီ လာထားရပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ သီးႏွံေတြ ျဖစ္တဲ့ သခြားသီး၊ ဖရုံသီး၊ ေက်ာက္ဖရုံသီးနဲ႔ ပိန္းဥတို႔ကို ပူေဇာ္လွဴဒါန္းဖို႔အတြက္ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ယဇ္ပူေဇာ္ပလႅင္ အေပၚ မွာလည္းေကာင္း တံခြန္တိုင္ေဟာင္း အေပၚမွာလည္းေကာင္း တင္ထားၿပီး ပထမတေခါက္ အေနနဲ႔ လူတိုင္းက ပူေဇာ္လွဴဒါန္းရပါတယ္။

တ်ားအီလူဘိုးပလ်ားမွာ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းတဲ့ သီးႏွံေတြဟာ ေတာင္ယာခင္း၊ လယ္ခင္း၊ စိုက္ခင္းမွာ စိုက္ထားတဲ့ အသီးအႏွံ အပင္ေတြမွ ပထမဆုံး သီးပြင့္တဲ့ သီးႏွံေတြကို သြားခူးျပန္ၿပီး ပူေဇာ္လွဴဒါန္းရတယ္လို႔ အီလူး ဘိုးပလ်ားကို ဦးေဆာင္က်င္းပရာမွာ အဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္သူ အသက္ ၅ဝ ေက်ာ္ အရြယ္ရိွ ငါးရယ္က ေျပာပါတယ္။

“အသီးအပြင့္ေတြ၊ ပိန္းဥေတြ အားလုံး ေတာင္ယာခင္း၊ ယာခင္းေတြ ကေန သြားခူးျပန္ၿပီး ပူေဇာ္လွဴဒါန္း ရတယ္။ အကယ္၍ မပူေဇာ္လွဴဒါန္း ေသးဘူးဆိုရင္ အသီးအႏွံေတြကို လူမ်ား မစားေသးဘူး။ သခြားသီးျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာက္ဖရုံသီးျဖစ္ျဖစ္ ပထမဆုံး သီး တဲ့ဟာကို ခူးထားၿပီး ပူေဇာ္ရတယ္” လို႔ ငါးရယ္က ေျပာပါတယ္။

သီးႏွံေတြကို ပူေဇာ္လွဴဒါန္း ၿပီးေနာက္ ယဇ္ပူေဇာ္ပလႅင္ ေအာက္မွာ လာထားတဲ့ ေခါင္ရည္ေတြကို ကိုယ့္ဟာနဲ႔ကိုယ္ ယူၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္ပလႅင္ ေအာက္မွာ ပူေဇာ္ဖို႔အတြက္ စိုက္ထားတဲ့ ဝါးျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ဝါးဗူးႀကီးထဲမွာ အရင္ဆုံး ေလာင္းထည့္ရၿပီး တဦးနဲ႔တဦး အျပန္ အလွန္ တိုက္ၾကပါတယ္။

ၾကက္ဥေတြကိုလည္း မိမိအိမ္ ေထာင္စုအတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း မိမိတဦးတည္းအတြက္ေသာ္လည္း ေကာင္း ေရွ႕ေရးကို ထပ္ၿပီး ေမးျမန္း ၾကည့္ရပါတယ္။ ၾကက္ဥၾကည့္ ေမးျမန္း ရာမွာ ၾကက္ရိုးထိုးသလိုပဲ သက္ႀကီး ရြယ္အိုေတြကိုပဲ ၾကည့္ခုိင္းေလ့ရိွပါတယ္။ 

အဲဒီေနာက္ ေကာက္ညွင္း၊ ၾကက္ နဲ႔ ၾကက္ဥတို႔ကို ဒုတိယ တေခါက္ အေနနဲ႔ ေနာက္တဖန္ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းရပါတယ္။ ပူေဇာ္ရမယ့္ ေကာက္ညွင္း၊ ၾကက္ဥနဲ႔ ၾကက္ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းေတြ ျဖစ္တဲ့ ေခါင္း၊ အအူအသည္း၊ ေျခဖ်ား၊ အေတာင္ဖ်ားတို႔ကို အနည္းငယ္ ဆိတ္ယူၿပီး သေျပရြက္ သို႔မဟုတ္ ေညာင္ရြက္ သို႔မဟုတ္ ပိႏဲၷရြက္ရဲ႕ အထဲမွာ ထည့္ၿပီး ထုပ္ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အီလူးဘ်ာစယ္က ဘုရားမ (ေခၚ) ေျဖးသူးလူးမိုး၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ထံကို ဆုေတာင္းၿပီး ပူေဇာ္လွဴဒါန္းဖို႔အတြက္ ထုပ္ထားတဲ့ အရြက္ အထုပ္ကို ယဇ္ ပူေဇာ္ပလႅင္ အေပၚမွာ ပထမဆုံး တင္ၿပီး ပူေဇာ္လွဴဒါန္းရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး က်န္တဲ့လူေတြက လိုက္ပူေဇာ္လွဴဒါန္း ရပါတယ္။

တ်ားအီလူးဘိုးပလ်ားမွာ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းတဲ့ ထြားရယ္က “အခုခ်ိန္မွာ အသီးအႏွံေတြ သီးပြင့္ၿပီ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီသီးႏွံေတြကို က်ေနာ္တို႔ စားရတာ၊ ဝရတာက ဘုရာသခင္ ကူညီလို႔ ေတာေတာင္စာင့္နတ္ေတြရိွလို႔ ျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေတာေတာင္ေတြမွာ ေတာင္ယာေတြ၊ ယာခင္းေတြ သြားလုပ္တာ သီးႏွံေတြေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ သီးပြင့္ေပးရျခင္းဟာ ေတာ ေစာင့္နတ္၊ ေတာင္ေစာင့္နတ္၊ ဘုရား သခင္ေတြ ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ ကူလို႔ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္ တေယာက္ အေနနဲ႔ သူတို႔ ေက်းဇူးတရားကို သိတဲ့ အတြက္ ျပန္ေကြၽးတဲ့ အေနနဲ႔ ပူေဇာ္တာ ျဖစ္တယ္” လို႔ ေျပာပါတယ္။ 

ကယားလူမ်ဳိးတို႔ဟာ ရိုးရာဓေလ့ တ်ားအီလူးဘိုးပလ်ားကို ႏွစ္စဥ္ က်င္းပ ရျခင္းမွာ မိမိတို႔ရဲ႕ ေတာင္ယာ၊ လယ္ ယာ၊ စိုက္ခင္းတို႔ကို ဘုရားသခင္၊ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္တို႔ အေနျဖင့္ ၾကည့္ရႈေစာင့္မျခင္းေၾကာင့္ အခုလို အသီးအႏွံ ေပၚထြက္လာေသာေၾကာင့္ ေက်းဇူးတရားကို ျပသဖို႔နဲ႔ ထြက္ေပၚ လာတဲ့ သီးႏွံေတြကို ဘုရားသခင္၊ နတ္ ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႔က ဆက္လက္ ၾကည့္ရႈေစာင့္မၿပီး သီးႏွံေတြ ေအာင္ျမင္ ဖို႔၊ အဖ်က္အဆီးမွ ကင္းရွင္းဖို႔နဲ႔ ေကာင္းမြန္စြာ ရိတ္သိမ္းႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဆုေတာင္းၿပီး ပူေဇာ္လွဴဒါန္းၾကတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာၾကပါတယ္။

ကယားအမ်ိဳးသားတဦးမွ မိသားစုအတြက္ ၾကက္ရိုးထိုးေနစဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ေတာင္ယာခင္းမွ ယူလာေသာ သီးႏံွမ်ားကို ယဇ္တင္ေနၾကစဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

အိမ္မွ ခ်က္ထားေသာ အေကာင္းဆံုး ေခါင္ရည္ကို လွဴဒါန္းၾကစဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

အီလူးဘိုးပလ်ား က်င္းပစဥ္အတြင္း တံခြန္တိုင္ေအာက္တြင္ လာေရာက္ၾကစဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

အဖိုးတဦးမွ မိမိအနာဂတ္အတြက္ ၾကက္ဥ ၾကည့္ေမးျမန္းစဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ယဇ္ပူေဇာ္ဖို႔ ၾကက္အစိတ္အပိုင္းနည္းနည္းစီႏွင့္ ေကာက္ညွင္း အနည္းငယ္ကို ပႏဲၷရြက္ထဲတြင္ ထည့္စဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

လူၾကီး၊ ကေလးမက်န္ ယဇ္လာပူေဇာ္ဆက္ကပ္ၾကစဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ပူေဇာ္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားအားလံုး ျမင္ေနရစဥ္ (ဓါတ္ပံု-ေကတီ)

ဆက္ဖတ္ရန္ »

Posted in: kayhtoboe

လြိဳင္ေကာ္မွ ေရၾကီးသည့္ ပံုမ်ား

၂၀၁၁ ၾသဂုတ္ ၂၈ ရက္မွစ၍ ယခုအခ်ိန္ထိ ေရၾကီးေနသည့္ လြိဳင္ေကာ္မွ ဓါတ္ပံုမ်ား...

ဘုရားျဖဴရြာမွ ေရၾကီးျခင္း (ဓါတ္ပံု-မိုဒူ)

ဘုရားနီရြာတြင္ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ ေဖာင္ျဖင့္ သြားလာေနေသာ ကေလးတဦး (ဓါတ္ပံု-မိုဒူ)

ဘုရားနီမွ လယ္ယာမ်ားအေပၚတြင္ ေလွာ္ေလွမ်ားျဖင့္ သြားလာေနၾကရသည္ (ဓါတ္ပံု-မိုဒူ)

ေဖာင္းေတာရြာတြင္လည္း ေရၾကီးေနတာကို ယခုလို ေတြ႔ရပါသည္။ (ဓါတ္ပံု-မိုဒူ)

ေရသန္႔မရရွိႏိုင္ေတာ့ေသာ အေျခအေနတြင္ ကူညီေရးအဖြဲ႔မ်ားမွ ေရသန္႔ရရွိရန္ ပညာေပးေနစဥ္ (ဓါတ္ပံု-မိုဒူ)

ဆက္ဖတ္ရန္ »

Posted in: loikaw

ရိုးရာဓေလ့ ထိန္းသိမ္းေစမည့္ ဒီးကူ ပြဲေတာ္

ေရးသားသူ - ဆယ္ဒူ

ကယားမ်ိဳးႏြယ္စု တိုင္းရင္းသားေတြ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ေက်းရြာအလိုက္ က်င္းပေလ့ရွိတဲ့ ဒီးကူပြဲ(ေခၚ)အဲဒိုပြဲကို စုေပါင္းပြဲေတာ္အေနနဲ႔ ကရင္နီျပည္နယ္ ဒီးေမာ့ဆိုၿမိဳ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမေဆာင္မွာ က်င္းပၾကပါတယ္။

ဒီးကူပြဲေတာ္ဟာ ကယားမ်ိဳးႏြယ္စုေတြက ပြဲေတာ္က်င္းပလာခဲ့ၾကတဲ့ အစဥ္အလာတခု လို႔ဆိုေပမဲ့ အခုေနာက္ပိုင္းမွာေတြမွာ ရိုးရာကို လိုက္စားတဲ့ကယားလူမ်ိဳးစု တခ်ိဳ႕ကပဲ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဘာသာတရားရဲ႕ တားျမစ္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ျပည္တြင္းရွိ တခ်ိဳ႕ကယားလူမ်ိဳးေတြဟာ ဒီးကူပြဲေတာ္ကို မလုပ္ျဖစ္ခဲ့ၾကပါဘူး။

ယခုလ (၁၀)ရက္ေန႕မွာ ေတြ႔ေနရတဲ့ စုေပါင္းပြဲေတာ္မွာေတာ့ မိရိုးဖလာစဥ္ဆက္ကတည္းက ရိုးရာလိုက္စားၿပီး လုပ္လာခဲ့တဲ့ လူငယ္ေတြပါၾကသလို ဘာသာတရားေၾကာင့္ ရိုးရာအစဥ္အလာ မလုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ လူငယ္ေတြလည္း ပါ၀င္ၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒီပြဲေတာ္ကို ဒီလူငယ္ေတြကေန ပူးေပါင္းၾကၿပီး ဦးေဆာင္က်င္းပေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

လူငယ္အမ်ားစုဟာ ဒီးကူပြဲဓေလ့ က်င္းပရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ ျပဳလုပ္ပုံ အဆင့္ဆင့္ကို မသိၾကပါဘူး။ ယခုပြဲေတာ္မွာ လူငယ္ေတြက ဒီးကူပြဲေတာ္ရဲ႕ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းေတြ ဓေလ့ေတြ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ သမိုင္းေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာစုစည္းၾကၿပီး အစီအစဥ္တက် ျပသျခင္းျပဳလုပ္ခဲ့ရျခင္းေၾကာင့္ ယခုမွပင္ ပိုမိုသိရွိလာခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

တသက္နဲ႔တကိုယ္ ဒီးကူပြဲမလုပ္ခဲ့ဖူးပဲ ယခုပြဲေတာ္မွ ဒီးကူပြဲအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ပြဲေတာ္ အခမ္းအနားတြင္ တင္ဆက္ ျပသရာ၌ သရုပ္ေဆာင္ပါ၀င္ခဲ့သူ ကယားအမ်ိဳးသား လူငယ္တဦးက “က်ေနာ္တို႔ ဖိုးဖြားေတြတုန္းက အယူသည္းခဲ့ၾကတယ္။ လုံး၀မလုပ္ခိုင္းဘူး။ အဲဒီလိုနဲ႔ပဲ ဘာမွ မလုပ္ေတာ့ ဘာမွ မသိဘူးေပါ့။ အမွန္ေတာ့ ဒီးကူရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းဟာ က်ေနာ္တို႔အတြက္ သင္ခန္းစာယူစရာေတြ၊ အတုယူစရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ဓေလ့ဟာဓေလ့ပဲ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တန္းဖိုးထားရပါမယ္” လို႔ ေျပာပါတယ္။

ကိုယ့္ေရ၊ ကိုယ့္ေျမမွာ ေနၿပီး ကိုယ့္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ရိုးရာေတြနဲ႔ ဓေလ့ကို ျပန္မလုပ္ခဲ့ၾကလို႔လည္း ဒီလို ဒီးကူပြဲေတာ္အေၾကာင္းကို ေလ့လာသိရွိခြင့္ နည္းခဲ့ၾကတာပါ။

အစဥ္အလာေတြနဲ႔ သမိုင္းေတြကို ျပန္ၿပီး ေလ့လာခြင့္၊ သိရွိခြင့္ မရွိခဲ့ၾကတာကို ထိုင္း၊ ျမန္မာနယ္စပ္မွာ ရွိတဲ့အဖိုးဦးမီရယ္ေအာင္ျမတ္က အခုလိုေျပာပါတယ္။

“သာသနာျပဳတဲ့ သာသနာဆရာေတြ ဘုန္းႀကီးေတြေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ကုန္တာ။ သူတို႔ကေနၿပီး ဒါေတြကို ဆက္မလုပ္ဖို႔ တားျမစ္ခဲ့တယ္။ ပိတ္ပင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွာ ၿမိဳ႕ေပၚကလူငယ္ေတြေကာ ေလ့လာမႈမရွိတဲ့သူေတြေကာ အားလုံးဟာ ကိုယ့္ရိုးရာအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ရင္ လူအ ေတြျဖစ္ကုန္တာေပါ့။”

မိမိရိုးရာ အစဥ္အလာေတြကို မိမ္ိတို႔မွ မထိန္းသိမ္းရင္ မည္သူမွ်လာၿပီးထိန္းသိမ္းေပးႏိုင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ဆက္ေျပာပါတယ္။

ဒီလို နတ္တင္တာေတြ၊ ပူေဇာ္ပသတာေတြ၊ ရိုးရာေတြကို မလုပ္ဖို႔ ဘာသာတရားနဲ႔ အဆုံးအမၾသ၀ါဒေတြ၊ က်မ္းစာေတြထဲမွာ ပါတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးေတြ သာသနာဆရာေတြကေနၿပီး တားျမစ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္လို႔ အသက္ ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ အရြယ္ရွိတဲ့ သာသနာဆရာေတာ္ တဦးက ေျပာပါတယ္။

အခုေခတ္ ပညာတတ္လူငယ္အမ်ားစုေတြကေတာ့ အမွန္တကယ္ မိမိတို႔ရွိေနတဲ့ ဓေလ့ေတြကို ဘာသာတရားနဲ႔ လူမ်ိဳးမခြဲျခားပဲ အသိအမွတ္ျပဳ ထိန္းသိမ္းလိုၾကပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္လူငယ္ေတြ၊ လူႀကီးေတြ ရပ္ေ၀းမွ လာေရာက္ၿပီး တာ၀န္ထမ္းေဆာင္တဲ့ ဌာနဆိုင္ရာလူႀကီးေတြအားလုံး သိရွိနားလည္ၿပီး တန္ဖိုးထားေစဖို႔ ဒီးကူပြဲေတာ္ရဲ႕ လုပ္ငန္းအဆင့္ဆင့္ျပဳလုပ္ပုံေတြကို အခမ္းအနားအစီအစဥ္မွာ သရုပ္ေဖာ္ကျပတာေတြ၊ ျပဇာတ္ေတြ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အဲဒီမွာ ျပသတဲ့ ဒီးကူပြဲရဲ႕ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ေတြကို အခမ္းအနား တက္ေရာက္အားေပးခဲ့တဲ့ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးေတြက အသိအမွတ္ျပဳေပးခဲ့ပါတယ္။

“ဖိုးဒီးကရီးနတ္ရုပ္ရဲ႕ တန္းခိုးနဲ႔ က်ဴးေက်ာ္ရန္စသူေတြ၊ မေကာင္းဆိုး၀ါး ေမာင္းထုတ္တာေတြကို တိုင္းရင္းသားအားလုံးက တညီတညြတ္တည္းနဲ႔ တုိက္ခိုက္ေမာင္း ထုတ္ခဲ့ၾကတယ္။ မိသားစု စိတ္ဓတ္ေတြလိုရွိခဲ့ၾကတယ္။ ဒီလို တန္ဖိုးရွိတဲ့ အစဥ္အလာ အေမြအႏွစ္ေတြကို ထိန္းသိမ္းတာ မဂၤလာတပါးပဲျဖစ္တယ္” လို႔ တိုင္းရင္းသားေရးရာ ၀န္ႀကီး ဦးစိန္ဦးက ေျပာပါတယ္။

အဲဒီပြဲေတာ္ကို ဒီးေမာ့ဆိုၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိေက်းရြာအသီးသီးက လူငယ္ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႕ေတြ၊ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ၊ လူငယ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ ဌာနဆိုင္ရာဦးစီးအရာရွိေတြ၊ ၀န္ႀကီးေတြ၊ ျပည္နယ္ လြတ္ေတာ္အဖြဲ႕ေတြ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယူခဲ့ၾကတဲ့ အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ ေက့ထ်ိဳးဘိုးရိုးရာ ေဂါပကအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ INGOs NGOs က၀န္ထမ္းေတြက တက္ေရာက္အားေပးခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီးေမာ့ဆိုၿမိဳ႕မွာ ပထမဆုံးအႀကိမ္ျဖစ္ၿပီး တျပည္နယ္လုံးအတုိင္းအတာေတာ့ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ျဖစ္ပါတယ္။  အစဥ္အဆက္မျပတ္ ဆက္လက္ က်င္းပသြားဖို႔ လူငယ္ေတြက ရည္ရြယ္ထားၾကပါတယ္။

ယခုလို စုေပါင္းပြဲေတာ္က်င္းပေပးခဲ့ၾကတဲ့ လူငယ္ေတြရဲ႕စိတ္ထဲမွာကေတာ့  အဲဒိုေပၚမီေခၚ ရိုးရာဒီးကူပြဲေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္သာရနဲ႔ အစဥ္အလာတန္ဖိုးထားမႈေတြ ရင္ထဲမွာ စြဲက်န္ရစ္ေစခဲ့မယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။

တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီးက ပြဲေတာ္အခန္းအနားတြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကာေနစဥ္

ေသးဆူလဲရြာ လူငယ္မ်ားမွ ဒီးကူသမိုင္းေနာက္ခံျဖင့္ သရုပ္ေဖာ္ျပသစဥ္

ထီးကူကိုးလူငယ္မ်ားမွ ရိုးရာလုပ္ငန္းမ်ားျဖင့္ ျပသစဥ္

ေက်းရြာလူငယ္မ်ားမွ ရိုးရာအကျဖင့္တင္ဆက္ျပသစဥ္

၀န္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ား ရိုးရာအစားအစာသုံးေဆာင္ေနၾကစဥ္

ဆက္ဖတ္ရန္ »

Posted in: Deeku,deemawso